Сибирское партнерство

Коренные народы России

ПАРТНЕРСТВО ПО ДОСТИЖЕНИЮ ЕВАНГЕЛИЕМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА, СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА

Партнерство

Партнерство служит для содействия и развития партнерских отношений и среды, где различные христианские общины и организации смогут укреплять друг друга в служении, делиться опытом, знанием и свидетельствами для достижения цели – проповеди Евангелия и достижения шаманистских народностей Сибири, Крайнего Севера и Дальнего Востока.

 
 

 

 

Эвены

Эвены (самоназвание – эвен, орочел – «оленные»); ламуты – прежнее название (як. – ломут, ломук; эвенк. – ламу – «море»).

 

По Всероссийской переписи 2010 г. их численность в Российской Федерации составляет 21 830 чел., в том числе в Арктической зоне Дальневосточного федерального округа – 16 306 чел.: в Республике Саха (Якутия) – 14 914 чел., в Чукотском авт. окр. – 1392 чел.

 

Эвены Якутии и Чукотки занимаются кочевым оленеводством. Существенную роль играет также охота на северного оленя, лося, горного барана. Большое значение имела охота на пушного зверя, особенно на белку. Эвены охотского побережья вели полуоседлый образ жизни, занимались рыболовством в устьях рек, промыслом морского зверя.

 
 

 

 

Эвенки

Эвенки

Эвенки (самоназвание – эвэнкил), прежнее название тунгусы от якут. тонгус. Этноним эвенки, произошедший от самоназвания эвэнкил, официально закреплен за народом в 1931 г.

 

Общая численность эвенков в России и за её пределами достигает 77 000 чел. По материалам Всероссийской переписи 2010 г. их численность в Российской Федерации составляет 37 843 чел.

В процессе контактов эвенков с якутами и русскими в районе р. Вилюй, Оленёк и Анабара происходил процесс взаимовлияния культур. Эвенки (тунгусы) оказали существенное влияние на формирование ряда арктических народов: нганасан, энцев, долган, северной группы якутов-оленеводов.

 

Эвенки – классические таёжные охотники, добывающие оленя, лося, косулю, медведя. С момента освоения территории Сибири русскими в хозяйственной деятельности эвенков важное место занимал пушной промысел – добыча соболя и белки. Основным средством передвижения охотника зимой были лыжи-голицы и лыжи, подбитые камусом оленя.

 

Христианизация среди эвенков началась с XVII в., времени освоения Сибири русскими служилыми людьми и землепроходцами. К началу XX в. несмотря на то, что значительная часть эвенков была крещена, носила нательные крестики, имела в жилищах, приспособленные для полукочевого образа жизни, переносные иконы, у них сохранялось традиционное мировоззрение, вера в духов.

 
 

 

 

Долганы

Долганы

Долганы (самоназвание – долган, тыа-кихи, саха)

 

По Всероссийской переписи 2010 г. численность долган в Российской Федерации оставляет 7885 чел. Из них в Сибирском федеральном округе проживает 5500 чел.: Красноярский край – 288 чел., Таймырский Долгано-Ненецкий муниципальный р-н Красноярского края (основная часть) – 5517 чел.; в Анабарском улусе Республики Саха (Якутия) Дальневосточного Федерального округа – 1906 чел.; за пределами РФ – 32 чел.

 

Говорят на долганском языке тюркской группы алтайской языковой семьи. Долганский язык сформировался на основе якутского, под влиянием эвенкийского.

 

Долганы – один из самых молодых коренных народов сибирского региона. Окончательно как этнос они сформировались в начале XX в. Ведущую роль в этногенезе долган сыграли четыре эвенкийских (тунгусских) рода – долган, донгот, эдян и каранто. На протяжении XIX в. в состав этой общности вошли также энцы, затундренные крестьяне и переселившиеся в Туруханский край и Енисейскую губ. – якуты.

 

Важнейшую роль в хозяйственной деятельности долган играло домашнее оленеводство, особенностью которого являлось то, что оно сформировалось под влиянием тунгусов (эвенков) и самодийцев (ненцев, энцев, нганасан).

Наряду с домашним оленеводством у долган сохраняется традиционный способ охоты на дикого оленя со щитком («скрадом»). От русских долганы заимствовали новое жилище – балок, состоящий из небольших повозок с покрышкой из шкур. В таких балках переезжали по тундре чиновники и русские купцы.

Долганы – православные христиане. Важнейшую роль в этом сыграло то, что в их формировании принимали участие затундренные крестьяне, русские и крещённые якуты. Долганский календарь – паскал (от слова «пасхалия») построен на православных праздниках. При этом долганы, особенно те, кто не утрачивает связь с традиционной хозяйственной деятельностью, нередко обращаются к архаическим традиционным обрядам.

 
 

 

 

Нгасаны

Нганасаны

Нганасаны (самоназвание – няа, ня – «человек»), прежнее название – самоеды-тавгийцы. Термин «нганасаны» (нган. – Ŋэнэ’са – «человек», «мужчина») появился в 1930-х гг.

 

По Всероссийской переписи населения 2010 г. их численность в Российской Федерации составляет 862 чел. Из них в Сибирском федеральном округе проживает 807 чел.: Таймырский Долгано-Ненецикий муниципальный р-н Красноярского края – 747 чел., Красноярский край – 60 чел., в других регионах РФ – 55 чел.

 

Говорят на нганасанском языке самодийской группы уральско-юкагирской языковой семьи.

 

Деление нганасан на две группы – авамских (западные) и вадеевских (восточные) – связано с этногенезом и этнической историей этого народа. По данным археологов, нганасаны отчасти являются потомками древнего населения Евразии – охотников на дикого оленя, населявших территорию п-ва Таймыр.

Нганасаны – классические охотники на дикого оленя. Вплоть до 1980-х гг., работая в совхозах, они активно занимались добычей дикого оленя и домашним оленеводством. Перестроечный и постперестроечный периоды практически разрушили эту систему, создававшуюся веками. В настоящее время занятость нганасан – большая проблема.

 

Миссионерская деятельность, проводившаяся на Таймыре в XVIII в. была довольно интенсивной и имела определённое влияние на духовную культуру нганасан. В это время на севере Туруханского края было построено несколько церквей (Дудинская Введенская, Хатангская Богоявленская и т.д.), при которых постоянно жили священники, занимавшиеся не только миссионерской, но и просветительской деятельностью.

К началу ХХ в. у нганасан сохранялась традиционная мировоззренческая система, от которой они полностью  не отказались после крещения. Синкретичное состояние религии сохраняется у них до сих пор.

энцы

Энцы

Энцы (самоназвание – энннэчэ – «человек»), прежнее название – енисейские самоеды, карасинские самоеды, хантайские самоеды.

Тундровые энцы называли себя сомату, лесные – пэ-бай или по названию родов.

 

По Всероссийской переписи 2010 г. численность энцев в Российской Федерации составляет 227 чел. Проживают они на территории Сибирского федерального округа в пределах Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального р-на (с. Воронцово, Потапово, Усть-Авам, г. Дудинка) Красноярского края.

 

Говорят на энецком языке самодийской группы уральско-юкагирской языковой семьи.

 

Энцы являются одним из наиболее малочисленных народов Крайнего Севера. В ясачных документах 1614 г. их было 1428 чел., 1640 г. – 940 чел., 1681 г. – 892 чел. Уменьшение численности энцев в течение XVII в. связывалось с эпидемией оспы 1630–1631 гг., после которой полностью исчезли некоторые энецкие роды, а также с событиями этнической истории конца XVII – первой половины XVIII в., происходившими на территории Енисейского Севера.

 

Традиционная система природопользования заключается в переходе от промысловой экономики охоты на дикого оленя к домашнему крупностадному оленеводству у тундровых энцев и сохранении таежного промыслового хозяйства с элементами домашнего оленеводства, в основном транспортной направленности, у лесных.

 

Миссионерская деятельность среди энцев не имела определяющего влияния на традиционную мировоззренческую систему. Удаленность территорий, где они жили, сложности организационного характера, несовместимость мировоззренческих систем, не позволяли миссионерам проводить среди энцев целенаправленную христианизаторскую политику. У энцев до настоящего времени сохраняется традиционная система мировоззрения.

 
 
 
 
 
Ненцы

Ненцы

 
 

Ненцы (самоназвание – ненэй ненэч, хасово), прежнее название – самоеды, юраки. В их самоназвании нашло отражение деление на две группы: тундровых (ненэй ненэч – «настоящий человек) и лесных (хасово).

 

По Всероссийской переписи 2010 г. в Российской Федерации численность ненцев составляет 44 640 чел. Территория их расселения охватывает евразийское побережье Северного Ледовитого океана от Кольского п-ва до п-ва Таймыр. Такое обширное пространство отчасти объясняется делением ненцев на две территориальные группы – европейских и азиатских.

 

Традиционная система природопользования основной части тундровых ненцев европейской и азиатской территориальных групп связана с крупностадным оленеводством самодийского типа.

 

Некоторые особенности в количественном соотношении домашних оленей в стаде и использовании оленей как транспортное животное характеризовали лесных ненцев. Подсобными хозяйственными занятиями ненцев, ведущих кочевой образ жизни, были рыболовство, сухопутная охота и добыча морских животных на побережье. В настоящее время домашнее оленеводство ненцев на Ямале, несмотря на активное промышленное освоение региона, является крупнейшим в РФ.

 

Миссионерская деятельность среди ненцев проводилась с начала XIX в. Активное участие в ней принимал архангелогородский архимандрит Вениамин. В конце XIX – начале XX в. на смену ему пришли миссионеры Тобольской духовной консистории. Но несмотря на это, у большинства ненцев до сих пор сохраняются архаические представления о мироздании, вера в духов, традиционные элементы в праздничной и похоронной обрядностях.

 
 
 
 
 
Ненцы

Кеты

Кеты (самоназвание – кет – досл. «человек», мн.ч. денг – «люди», «народ»), прежнее название – остяки, енисейские остяки.

 

По данным Всероссийской переписи (2010 г.) численность их составляет 1219 чел. Основная часть кетов – 1189 чел. – проживает в Красноярском крае Сибирского федерального округа.

Говорят на кетском языке. Вопрос об окончательном определении места кетского языка в языковой классификации до сих пор не решён, в настоящее время он занимает изолированное положение и включён в так называемую группу изолятов.

 

Кеты, согласно исследованиям этнографов, являются потомками так называемого енисейскоязычного племенного объединения (арины, асаны, яринцы, байкотовцы, коты), территорией проживания которого была Южная Сибирь.

Основой хозяйственной деятельности кетов были сухопутная охота и рыболовство. Наличие в тайге ценного пушного зверя – белки, соболя, колонка, горностая и лисы – способствовало тому, что пушной промысел являлся для кетов определяющим. У южных кетов больше всего был развит беличий промысел. Добытые шкурки пушных зверей были в прошлом средством уплаты ясака (налога) и предметом продажи. В основном (80–90%) проданной пушнины были беличьи шкурки.

Охота на оленей и лосей обеспечивала кетов мясом и шкурами для изготовления одежды, покрышек на жилище и т.д. В настоящее время для большинства кетов первое место по объему личных доходов составляет пушной промысел.

 

Миссионерская деятельность, а также влияние культуры русских переселенцев привели к частичной трансформации некоторых элементов традиционного мировоззрения и ритуальной практики кетов только в той части, которая соответствовала их религиозной системе. В частности, это коснулось сюжетов сотворения мира, оформления одного из главных персонажей кетского пантеона – Еся в виде христианского бога, представлений о единстве человечества (единый язык, потоп), грехе; были восприняты некоторые из христианских заповедей. К кетской традиции были адаптированы некоторые христианские святые, в частности, святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец.

 

В представлениях о душе, потусторонней жизни, погребальном обряде кеты сохранили свои традиции.

 
 
 
 
 
Селькупы

Селькупы

 

Селькупы (солькуп, шолькуп, суссе кум, чумыль-куп, шошкум – букв. «таёжный человек). Прежнее название – остяко-самоеды.

 

По Всероссийской переписи 2010 г. в Российской Федерации общая численность селькупов составляет 3649 чел.

Говорят на селькупском языке самодийской группы уральско-юкагирской языковой семьи. Родным языком владеет 50,6 % селькупов.

 

Формирование северной группы селькупов, входящих в арктическую зону Уральского Федерального округа, началось в XVII в., когда часть самодийцев со Средней Оби переселилась на север в басс. р. Верхний Таз и Турухан (левый приток Енисея). Окончательное формирование этой территориальной группы селькупов, в состав которой наряду с селькупскими вошли энецкие, кетские и хантыйские элементы, произошло в XIX в.

 

Основу традиционной системы природопользования северных селькупов составляло оленеводство,  заимствованное ими у ненцев. Селькупы использовали оленей в упряжке с нартами, также заимствованными у ненцев. Оленеводство таёжного типа сочеталось у них с сухопутной охотой и рыболовством.

 

В большей степени христианство принимали селькупы южной группы, для которых нередкими были смешанные браки с русскими. У северных селькупов христианство имело синкретичный характер; при этом сохранялись шаманизм, многие элементы традиционных верований, обряды и праздники.

 
 
 
Ханты

Ханты

Ханты (самоназвание – ханти, хантэ (северные), кантэк), прежнее название – остяки.

 

По Всероссийской переписи 2010 г. в Российской Федерации численность хантов составляет 30 943 чел., из них в Ямало-Ненецком автономном округе Уральского федерального округа проживает 9489 чел.

 

Говорят на хантыйском языке финно-угорской группы уральско-юкагирской языковой семьи.

 

По внешнему облику ханты относятся к уральскому антропологическому типу уральской малой расы.

 

Существование трёх этнографических групп хантов – северные, южные и восточные. Формирование хантов происходило на протяжении длительного времени. В основе становления этого народа лежит культура древних уральских племен охотников и рыболовов.

С XIX в. из Прикамья и Приуралья за Урал под давлением коми-зырян и русских стали проникать манси. Ещё раньше, в XIV–XV вв., в период создания Тюменского и Сибирского ханства, на север потянулись южные манси. Поэтому ханты также находились в движении. Результатом контактов хантов на севере с ненцами образовалась группа – северные ханты.

 

До 1930 г. ханты не имели своей государственности и обитали в пределах Тобольской губ. В декабре 1930 г. на территории проживания хантов был создан Остяко-Вогульский национальный округ, переименованный впоследствии в Ханты-Манскийский, в 1977 г. получивший статус автономного.

 

Традиционная система природопользования северной группы хантов связана с домашним оленеводством самодийского типа, заимствованным у ненцев. Вместе с его методами ханты восприняли от ненцев средство передвижения – косокопыльные нарты, тип жилища и элементы традиционной одежды.

Миссионерская деятельность на территории проживания хантов проводилась с XVIII в. Старшее поколение наряду с православными обрядами и праздниками сохраняет традиционное мировоззрение, проводит традиционные архаические обрядовые действия.

 
 
 
 
Манси

Манси

 

Ма́нси (манс. маньси; устаревшее — вогу́лы, вогуличи) — малочисленный народ в России, коренное население Ханты-Мансийского автономного округа — Югры. Ближайшие языковые родственники хантов. Говорят на мансийском языке, но вследствие активной ассимиляции около 60 % используют в обиходе русский язык.

 

Общая численность 12269 чел. (по переписи 2010).

На этническое формирование манси повлияли различные народы.

 

Верующие — православные, однако сохраняются традиционный шаманизм, культ духов-покровителей, предков, медведя (медвежьи праздники). Богатый фольклор, развитая мифология.

В народном искусстве основное место занимает орнамент, мотивы которого сходны с мотивами родственных хантов и селькупов.

Это — геометрические фигуры в виде оленьих рогов, ромбов, волнистые линии, меандр типа греческого, зигзагообразные линии, расположенные чаще в виде полосы. Среди бронзового литья чаще попадаются изображения животных, орла, медведя.

 

Традиционные занятия — охота, рыболовство, оленеводство, земледелие, скотоводство.

Поселения постоянные (зимние) и сезонные (весенние, летние, осенние) на местах промысла.

Быт манси за годы советской власти заметно изменился, 45 % живут в городах.

 
 
 
Тувинцы

Тувинцы

Общая численность тувинцев — около 300 тыс. чел.

Туви́нцы (самоназвание — тыва, множ. число — тывалар; устар. названия: сойоны, урянхайцы, танну-тувинцы[6], таннутувинцы) — тюркский народ, коренное население Тывы (Тувы).

 

Говорят на тувинском языке, входящем в саянскую группу тюркских языков. Исповедуют тибетский буддизм, а шаманизм с 1993 года официально принятая религия республики Тува.

 

Тувинцы делятся на западных и восточных, известных как тувинцы-тоджинцы (горно-таёжная часть северо-восточной и юго-восточной Тувы. Тоджинцы составляют около 5 % тувинцев.

тувинцы-таджинцы

Тувинцы-тоджинцы

Особая этническая группа тувинцев, компактно проживающая в Тоджинском кожууне. Численность — 4442 человека (2002 г.). Относятся к малочисленным народам Сибири

В отличие от других этнических групп тувинцев занимаются оленеводством, а также сбором дикоросов (грибы, ягоды), охотой и в меньшей степени — рыболовством.

 

Новогодний праздник — шагаа, хозяйственные праздники обработки шерсти и изготовления войлока, семейно-бытовые — свадебный цикл, рождение ребёнка, стрижка волос, религиозно-ламаистские — освящение жертвенного места, оросительного канала и др. Во время праздничных мероприятий проводили спортивные состязания по борьбе хуреш и стрельбе из лука, конные скачки и др

 
 

 

 

Сойоты

Сойо́ты (соёд, сойыт, саяты) — коренной малочисленный народ, населяющий Окинский район Республики Бурятия (Российская Федерация).

С заселением Восточных Саян бурятским племенем хонгодоров сойоты женились на бурятках. Произошла вторичная смена языка, его бурятизация, но в хозяйственной жизни сойоты сохранили традиционный уклад — остались оленеводами и охотниками. К тому времени их уже при переписи населения записывали как бурят, хотя они сохранили культуру и этническое самосознание. Лишь Всероссийская перепись населения 2002 года учла сойотов отдельной народностью.

 

Основным занятием сойотов на протяжении веков, как и сейчас, является кочевое оленеводство и яководство. В качестве подсобного промысла остаётся охота.

Хакасы

Хакасы

Хака́сы (самоназвание тадар, мн. ч. тадарлар; устаревшее — минусинские татары, абака́нские (енисе́йские) татары, а́чинские татары) — тюркский народ России, проживающий в Южной Сибири. Традиционная религия — шаманизм, в XIX веке многие были крещены в православие (часто насильственно).

Современная письменность создана на основе кириллицы.

Чулымцы

Чулымцы

Чулы́мцы (самоназвание: чулым, татар, татарлар; устаревшие названия: томские карагасы, чулымские люди, чулымские татары, чулымские тюрки, чулымские хакасы) — тюркский народ, один из коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. В 2002 году численность чулымцев в России составляла 656 человек, в 2010 году — 355 человек.

Говорят на чулымском языке. Были крещены в православие, сохраняются некоторые традиции шаманизма. Основное занятие — земледелие и разведение крупного рогатого скота.

Телеуты

Телеуты

Телеуты (самоназвание теленнет, тадар, байат-пачат) — коренной малочисленный народ в России, ведущий своё происхождение от тюркоязычного кочевого населения юга Западной Сибири. Язык и культура телеутов тесно связаны с языком и культурой алтайцев, этнотерриториальной группой которых они официально считались до 1993 года. Современные телеуты компактно проживают в южных районах Кемеровской области.

 Православные, сохраняются традиционные верования.

 По культуре близки теленгитам и хакасам.

 Согласно этнографическим исследованиям, в древности телеуты практиковали обряд воздушного погребения. 

Алтайцы

Алтайцы

Алта́йцы — тюркоязычная этническая группа Алтая, включающая такие народности как: телеуты, теленгиты (телесы), кумандинцы и тубалары. Проживают главным образом в Республике Алтай.

 Выделяются две этнографические группы алтайцев, южные и северные:

 Южные алтайцы или собственно алтайцы, выделяются телеуты и теленгиты.

Северные алтайцы, говорящие на северноалтайском языке. Выделяются кумандинцы, челканцы и тубалары. Они все по переписи 2002 года учитывались как отдельные народы.

 У алтайцев существовало представление о том, что мир управляется множеством добрых и злых духов, которыми повелевают два божества: добрый создатель мира Ульгень и злой подземный владыка Эрлик.

 На традиционные верования алтайцев оказали влияние также и буддизм. Представления о помощниках верховного творца, покровительствующих людям, связаны по происхождению с Майтреей, Шакьямуни. История ряда местностей на Алтае связывается с огромной птицей Кереде, образ которой восходит к индийской Гаруде.

 В начале XX века среди алтайцев начал распространяться бурханизм (от заимствованного у монголов слова «бурхан» — будда), разновидность шаманизма в сочетании с элементами христианства и тибето-монгольского буддизма. По данным опроса, проведенного в 2008 году Институтом алтаистики, среди верующих этнических алтайцев бурханисты составляли 81 %, православные христиане — 10,7 %, шаманисты — 5,3 %, буддисты — 2,2 %.

Тофалары

Тофалары

Тофала́ры, то́фы (прежнее название — карага́сы, самоназвание — тоъфа, тофа, топа, тоха) — коренной малочисленный народ России в Восточной Сибири.

 Сегодня тофалары живут, в основном, в трёх организованных советской властью в 1920—1930-х годах населённых пунктах Алыгджер, Верхняя Гутара и Нерха, куда были принудительно переведены на оседлость и поселены вместе с русскоязычными переселенцами. Сёла эти расположены в самом сердце Тофаларии. Добраться туда возможно только на вертолёте и связаться только по рации.

 Традиционно тофалары являются полукочевым народом. Основными занятиями были охота и рыболовство, у северных групп также отгонное оленеводство, преимущественно транспортного направления.

 У тофаларов богатый устный фольклор — пословицы и поговорки, сказки, легенды и предания.

 Традиционные верования включали анимизм, шаманизм и тотемизм.

Усилиями православных миссионеров в конце ХIХ века часть тофаларов была обращена в христианскую веру. В настоящее время усилиями Иркутской епархии РПЦ проводится миссионерская работа в Тофаларии. Так, в феврале 2007 года было крещено более 100 человек.

Шорцы

Шорцы

Шо́рцы (шорск. шор-кижи, татар-кижи, тадар-кижи, татар, тадар) — тюркоязычный народ, живущий в юго-восточной части Западной Сибири

 Общая численность около 14 тысяч человек.

 По языку шорцам наиболее близки алтайцы и хакасы, по культуре — алтайцы и чулымцы.

В прошлом шорцы формально считались православными, фактически же у них сохранялись шаманизм и анимизм (культ предков, промысловые культы и другие верования).

Кумандинцы

Кумандинцы

Куманди́нцы (самоназвание къуманды, къубанды, къуўанды, къувандыг) — народ, живущий в Алтайском крае, Республике Алтай и Кемеровской области России.

До 2002 года кумандинцы были учтены в качестве отдельной народности лишь переписью 1926 года. Тогда на территории РСФСР их насчитывалось 6327 человек. Все они проживали на территории Сибирского края.

 
 

 

 

Челканцы

Челканцы

Челка́нцы (чалканцы) — тюркоязычный народ, компактно проживающий в Республике Алтай, селах Курмач-Байгол, Суронаш, Майск, Бийка, Чуйка, Турачак Турачакского района и в г.Горно-Алтайске.

 Историческое название челканцев — ку-кижи (ku-kiši), или лебединцы. Этноним говорит о том, что предки челканцев поклонялись птице/лебедю («Qu/Қу» — значит лебедь а «Qus/Құс» птица на тюркских языках). Челканцы проживали в районе реки Лебедь на Алтае.

Тубалары

Тубалары

Тубалары, «туба» – субэтническая группа северных алтайцев, известны  по китайским летописным источникам (конец V или начала VI веков) в форме «дубо», что в переводе означает «таежные лыжные охотничьи племена».

 Родной язык утрачен. В настоящее время небольшая часть населения говорит на алтайском языке. Язык общения преимущественно русский. До сих пор нет своего тубаларского словаря, не ведутся уроки по изучению тубаларского языка.

 В настоящее время большинство верующих — православные. Традиционные религиозные верования основаны на шаманизме. Среди почитаемых духов одно из главных мест занимали покровители охоты.

 
 
 
 
 
Теленгиты

Теленгиты

Основой жизни современных теленгитов, живущих в высокогорных долинах Алтая, является полукочевое скотоводство; куда входят кони, мелкий и крупный рогатый скот, яки и сарлыки.

Более 50% местных жителей обеспечивают свои семьи за счет коммерческой охоты.

 
 
 
 
 

 

 

Буряты

Буряты

Буря́ты (самоназвание — буряад) — монгольский этнос и нация, коренное население Республики Бурятия, Иркутской области, Забайкальского края Российской Федерации и городского округа Хулун-Буир Китайской Народной Республики. Примерная общая численность составляет 690 тысяч человек (вкл. Россию, Китай и Монголию).

 Говорят на бурятском языке, который является одним из монгольских языков.

 Верования

Для бурят, как и для других монгольских народов, традиционен комплекс верований, обозначаемый термином шаманизм или тенгрианство (бур. хара шажан — чёрная вера).

 С конца XVI века широкое распространение получил тибетский буддизм школы гелугпа (бур. шара шажан — жёлтая вера), во многом ассимилировавший добуддийские верования. Особенностью распространения буддизма среди бурят является бо́льший удельный вес шаманских верований по сравнению с другими монгольскими народами, принявшими учение Будды.

 
 
 
Негедальцы

Негидальцы

Негида́льцы (от негидал. ңегидал — «береговой», «прибрежный», самоназвание: элькан бэйэнин — местные люди; амгун бэйэнин — люди реки Амгунь) — малочисленный тунгусо-маньчжурский народ в Приамурье.

По происхождению негидальцы — эвенки, смешавшиеся с нивхами, ульчами и нанайцами. Для них характерны многие черты эвенкийской таежно-охотничьей культуры.

 В 2000 г. постановлением Правительства РФ наделены статусом коренного малочисленного народа.

 Говорят на негидальском языке, наиболее близком к эвенкийскому. Большинство также на русском, который в настоящее время является основным языком общения.

Находились в длительных и тесных контактах с местным населением низовья Амура — нивхами, ульчами, нанайцами.

Транспортным животным у низовских была собака, у верховских — олень. В старину одежду и обувь шили из рыбьих кож и шкур животных, позднее из тканей маньчжурского, китайского и русского происхождения.

 По религиозным представлениям негидальцы были анимистами, с развитым шаманизмом.


 
 
Айны

Айны

А́йны (яп. アイヌ айну, букв.: «человек», «настоящий человек») — народ, древнейшее население Японских островов. Некогда айны жили также и на территории России в низовьях Амура, на юге полуострова Камчатка, Сахалине и Курильских островах.

 В настоящее время айны остались в основном только в Японии. Согласно официальным цифрам, численность их в Японии составляет 25 000, однако по неофициальной статистике, она может доходить до 200 000 чел. В России, по итогам переписи 2010 года, было зафиксировано 109 айнов, из них 94 человека в Камчатском крае.

 
Орочи

Орочи

О́рочи (самоназвание орочисэл, ед. ч. орочи, а также на̄ни (утраченное, старое самоназвание, заимствовано от амурских нанайцев: на̄ — «земля», нӣ — «человек», перевод — «местный житель»; обычно именовали себя по местам проживания, по родовой принадлежности)) — народ в России.

 По переписи 2002 г. в Хабаровском крае из 426 орочей владеют орочским языком 4,2% (18 чел.), русским — 99,8% (425 чел.).

 В вопросе о самоназвании нет определенности. Ульчи и нанайцы издавна, а с XIX века и русские, именовали коренное население Амура орочами. Позднее было выявлено бытовавшее у них самоназвание нани — «здешние жители», как у нанайцев и ульчей, но это название по их же утверждению «принесли» с Амура соплеменники, длительное время жившие среди амурских аборигенов.

 Говорят орочи на орочском языке. Язык бесписьменный. Молодое поколение владеет только русским языком. Орочи сформировались в результате взаимодействия приморских племен с пришельцами тунгусского происхождения.

Основные традиционные занятия — охота (кабарга, лось, медведь, пушной зверь), в том числе морская, а также рыболовство.

Согласно этнографическим исследованиям, в древности орочи практиковали обряд воздушного погребения.

 
Ороки

Ороки

Ороки подразделяются на две исторически сложившиеся группы — северную (доронени ‘люди, живущие на Севере’) и южную (суннени ‘люди, живущие ближе к солнцу’). Уникальной особенностью, выделяющей их среди других народов российского Дальнего Востока, является необычайное (более 20) обилие наименований, применяемых или применявшихся к данному этносу: орок, орокко, ораката, ороцко, орокхо, орохко, орокес, ороксы, орочоны, оронгодохун, орныр, додзин, тазунг, тозунг, уйльта, уилта, ульта, уйрута, ульчар, улка, улька, ольчи, ольча и др. С 1991 года за ороками — наряду с традиционным для российской научной литературы названием «ороки» — официально закреплено и наименование «ульта»[8].

 Общее число ороков в РФ согласно переписи 2002 года — 346 человек.

Ороки родственны по языку и близки по культуре тунгусо-маньчжурским народам Приамурья — нанайцам, ульчам, орочам, удэгэйцам; в хозяйственном отношении отличаются от них наличием оленеводства.

Для ороков была характерна вера в духов природы: воды, огня, земли, неба, тайги; духам приносили бескровные жертвы. Распространение получил и шаманизм.

 
 
 
 
 
 
Нифхи

Нифхи

 

Нивхи — коренной народ Российской Федерации.

Нивхи — прямые потомки древнейшего населения Сахалина и низовьев Амура. Относятся к центрально-азиатскому типу большой монголоидной расы. Вместе с чукчами, коряками и другими народами Северо-Востока входят в группу палеоазиатов. На современный этнический облик нивхов большое влияние оказали их этнокультурные контакты с тунгусо-манчжурскими народами, айнами и японцами.

 Основные традиционные отрасли хозяйства нивхов — рыболовство и морской зверобойный промысел.

 Особенно важную роль имел промысел проходных лососей. Промыслом рыбы и морского зверя (нерпа, тюлени, белуха) занимались круглый год. Широкое развитие получило занятие собаководством.

 

Религиозные верования нивхов основывались на анимизме и промысловом культе, вере в обитавших повсюду духов — на небе, на земле, в воде, тайге. Каждый медведь считался сыном хозяина тайги, поэтому охота на него сопровождалась обрядами промыслового культа. Медвежий праздник отмечался в январе или феврале, в зависимости от клана.

В отличие от других народов Амура, нивхи кремировали умерших, сжигая их на огромном костре в тайге под ритуальные плачи, а в древности практиковали обряд воздушного погребения.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Нани Ульчи

Нани (Ульчи)

 
 

Ульчи – народ в бассейне Нижнего Амура. Самоназвание — нани («местные жители»), старое название – мангуны.

 

Как и у других народов Нижнего Амура, в составе ульчей имеются роды разного происхождения (нивхского, нанайского, орочского, айнского).

 

Традиционная религия ульчей как и других народов Приамурья выражена шаманизмом. Наряду с ним, большую роль в общественной жизни ульчей играла система культов: промыслового, семейных, предков (анимизм).

 
 
 
 
 

 

 

Нанайцы

Нанайцы (Гольды )

Нанайцы — народ тунгусо-маньчжурской языковой группы. Основное самоназвание — нанай, нани («здешний человек»). В некоторых территориальных группах бытовали и другие самоназвания — киле, акани и др. Старое название нанайцев — гольды. Гольдами до сих пор называет себя часть нанайцев старшего поколения в некоторых районах Приморья.

Говорят на нанайском языке, но русский языки широко распространен.

 В хозяйстве нанайцев первостепенное значение имело рыболовство. Русские землепроходцы, наблюдавшие жизнь предков нанайцев в 17 веке, писали, что они «кормятся все рыбою». В самом деле, в хозяйственном календаре нанайцев целых пять месяцев носят свои названия по названиям рыб, что свидетельствует о важности рыбного промысла.

 Традиционное мировоззрение нанайцев основывалось на одушевлении и одухотворении сил природы и гармоничных отношениях между природой и человеком. Основу верований нанайцев составляли анимистические представления, сочетавшиеся с магией, тотемизмом и фетишизмом. Небо, земля, вода, тайга населялись в их воображении всевозможными духами, влиявшими на жизнь и судьбы людей.

 
 
 
 
 
 
 
 
Удэгейцы

Удэгейцы

 

Удэге́йцы, устар. удэге́ (до 1956 г. — удэхе́йцы, а также удэхе́) — один из коренных малочисленных народов Дальнего Востока.

Традиционное хозяйство удэгейцев основывалось на охоте и рыболовстве. Подсобное значение имело собирательство, в том числе женьшеневый промысел. Религия – шаманизм.

 
 
 
 
 
 
Тазы

Тазы

Тазы – метисная по происхождению этническая группа в Ольгинском районе Приморского края. Название «тазы» – русифицированный вариант китайского тадзы, дацзы.

 В 1830—1850-е годы на территорию Уссурийского края начинают проникать китайцы, остававшиеся здесь первоначально только в тёплое время года. Они занимались сбором женьшеня, а позднее к сборщикам женьшеня добавились охотники за пантами, добытчики морепродуктов, собиратели грибов; ещё позднее появились земледельцы и торговцы.

 Среди этих китайцев абсолютно преобладали мужчины. Они охотно вступали в брак с местными женщинами — удэгейками на юге края и нанайками в его северных районах. Постепенно складывалось метисное население, к которому применяли китайское наименование «да-цзы» (аборигены, туземцы).

 Язык тазов представляет собой один из говоров северного диалекта китайского языка, но

в настоящее время на родном языке практически уже никто не говорит.

 

 
 
 
 
 
 
Ительмены

Ительмены

 

Ительме́ны (ительмен. — итәмән, в ранних записях искажённо — ительмень) — одна из коренных народностей полуострова Камчатка.

 Язык — ительменский.

 Название является русской адаптацией  «итәнмән» («сущий», «живущий здесь»).

 Традиционное занятие ительменов – рыболовство. Главный объект промысла – лососевые. В прошлом важную роль в хозяйстве играл морской зверобойный промысел. Ительмены охотились на китов с отравленными стрелами, на восточном побережье добывали каланов и котиков.

 Традиционные верования ительменов — анимизм, тотемизм, фетишизм — связаны с поклонением духам — хозяевам. Особенно почитался «хозяин моря» Митг, дающий основной продукт питания — рыбу. У ительменов существовал шаманизм, но ительменские шаманы не имели обрядовой одежды и бубнов. В роли шаманов обычно выступали женщины. С середины XVII в. ительмены приняли христианство.

 Согласно данным этнографических исследований, в древности ительмены практиковали обряд воздушного погребения.

 
 
 
 
 
 
 
 
Юкогиры

Юкогиры ( Чуванцы – Юкагирский род)

Юкаги́ры (самоназвание деткиль, одул, ваду, алаи) — восточно-сибирский народ. Относятся к древнейшему (аборигенному) населению северо-восточной Сибири.

Происхождение именования «юкагир» точно не установлено, возможно, было дано этому народу русскими, вероятно, через посредство эвенков (тунгусов) и в XX веке закрепилось как официальное наименование.

Традиционные занятия — рыболовство (с помощью неводов), оленеводство, охота на диких оленей, ездовое собаководство.

Традиционное мировоззрение юкагиров складывалось под влиянием окружающей среды и гармоничного отношения человека с природой. У юкагиров свой пантеон богов и духов. Духи имеются у всех предметов окружающего мира и могут выступать как покровителями, так и противниками людей.

Наиболее почитаем культ Солнца, которое призывают в свидетели во время спора. Кроме Солнца существовал культ промысловых животных ( Лося, Северного Оленя и других) — Огня, Воды и других духов.

 
 
 
 
 
 
 
Коряки

Коряки

 

Коря́ки (нымыланы, чавчувены, алюторцы) — народ, коренное население северной части полуострова Камчатка. В настоящее время компактно проживают в Камчатском крае, Магаданской области и Чукотском автономном округе России.

 Традиционные занятия коряков – оленеводство, рыболовство, морской зверобойный промысел.

В отношении религии среди коряков распространено христианство (русское православие), однако остаются сильны традиционные верования (шаманизм).

 
 
 
 
 
Алеуты

Алеуты ( в России)

Алеу́ты (самоназвание — унаңан / unangan) — коренное население Алеутских островов. Бо́льшая часть живёт в США (Аляска), часть — в России (Камчатский край). Общая численность алеутов — около 13 тыс. человек, в т.ч. в США более 12 тыс.

Название «алеут» русского происхождения. Оно было дано после открытия Алеутских островов, впервые встречается в документах в 1747 г.

 Основу хозяйства составляли зверобойный промысел, рыболовство и птицеловство, дополнявшиеся собирательством.

 Для традиционных верований характерен анимизм. Почитались духи предков, чьи изображения из камня, кости, дерева и птичьих шкурок передавались по наследству в качестве личных амулетов.

 В конце XVIII века алеуты, испытав сильную ассимиляцию со стороны русских промышленников и купцов, были обращены в православие. Часть аборигенов стала миссионерами. Алеуты до сих пор остаются стойкими приверженцами православия, религиозные обряды исполняют на русском и алеутском языках. Один из алеутов — Пётр Алеут — почитается Православной Церковью в качестве мученика. Бог по-алеутски звучит как Агугум.

Лоуроветланы

Лоураветланы (Чукчи)

Чукчи — коренной народ Российской Федерации, один из малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Самоназвание — лыгъоравэтлъан («настоящие люди»).

По образу жизни чукчи делятся на две большие группы: тундровых кочевых оленеводов (самоназвание — чаучу, «оленный человек») и приморских — оседлых охотников на морского зверя (самоназвание — анкалын, «береговой»).

 Основное традиционное занятие тундровых (оленных) чукчей — кочевое оленеводство.

Оленеводство давало все необходимое для жизни: пищу, одежду, жилище, средства передвижения.

Основу хозяйственной деятельности приморских чукчей составлял морской зверобойный промысел, продукты которого (мясо, жир для еды и отопления, одежда) также обеспечивали все жизненные потребности, а также служили предметом обмена с оленеводами.

 Исконные верования — анимизм; персонифицирование и обоготворение отдельных областей и явлений природы (хозяева леса, воды, огня, солнца, оленей и т. п.), многих животных (медведя, ворона), звёзды, солнце и луну; вера в злых духов, причиняющих все земные бедствия, включая болезни и смерть. Существовал целый ряд регулярных праздников (осенний праздник убоя оленей, весенний — рогов, зимнее жертвоприношение звезде Альтаир, родоначальнику чукчей и т. д.) и множество нерегулярных (кормление огня, жертвоприношения после каждой охоты, поминки покойников, обетные служения и т. д.).

Ангалгакку

Ангалгакку ( Кереки)

Кереки – самая малочисленная этническая группа среди всех народов Севера. По переписи 2010 года кереками себя записали 4 человека (в 2002 году — 8 человек).

 В XIII в. численность кереков значительно упала вследствие войн между чукчами и коряками, а позже — из-за эпидемий, сокращения численности морского зверя (традиционного объекта охоты). В течение XX в. кереки были практически ассимилированы чукчами. Сейчас кереки живут в Беринговом районе.

 В духовной культуре кереков много общего с другими народами Северо-Востока Азии. В процессе своего исторического развития они впитали элементы ительменской, корякской и чукотской культур.

Саха

Саха ( Якуты)

Яку́ты (самоназвание саха; мн. ч. сахалар) — народ, коренное население Якутии. Якутский язык принадлежит к тюркской группе языков.

 О прихода русских, среди якутов была распространена традиционная религия Аар Айыы. Якуты считают себя детьми Бога (Таҥара) и Родственниками Двенадцати Белых Айыы. Якут с самого зачатия окружен Иччи (духи) и Айыы (небожители), от которых он находится в зависимости.

В прошлом у якутов существовал также Обряд воздушного погребения.

Юпик

Юпик (Эскимосы)

Основное традиционное занятие – охота на морского зверя, в основном, моржа и тюленя. Занимались также рыболовством и собирательством.

Разводили ездовых собак. Был развит натуральный обмен с оленными чукчами и американскими эскимосами, регулярно совершались торговые поездки на Аляску и о. Св. Лаврентия.

 После 1930-х гг. у эскимосов были организованы промысловые хозяйства.

 Хотя некоторые группы были христианизированы (XVIII в.), эскимосы фактически сохраняли анимистические представления, шаманизм.

Эскимосы верили в добрых и вредоносных духов. Из животных особенно почиталась касатка, считавшаяся покровителем морской охоты; она изображалась на байдарах, ее деревянное изображение охотники носили на поясе. Главный персонаж космогонических преданий – Ворон (Кошкли), основные сюжеты сказок связаны с китом.